2017年4月15日下午三时许，哲学学院第十三届“关注我们的精神家园”系列活动开幕式在哲学学院大报告厅成功举行。莅临开幕式的嘉宾有武汉大学哲学学院教授、博士生导师彭富春老师，以及武汉大学哲学学院团委书记兼本科生辅导员李懿老师。在对往届活动精彩瞬间的简短回顾之后，彭富春教授为我们带来了以“中西智慧与精神家园”为题的讲座。

彭富春老师在美学的一般理论、德国现代哲学（海德格尔）以及中国古典思想等领域有着极高的造诣，著作颇丰，在学界享有盛名。因此，彭老师精心准备的主题讲座还吸引了许多其他院系的对哲学感兴趣的同学、老师慕名前来，整个大报告厅座无虚席，甚至走廊里也坐满了聚精会神聆听的同学。

一、 我的哲学梦

彭老师一开始就强调：人生一定要有梦想。而实现梦想的唯一方法就是在追逐梦想的道路上专注而持久。接着他便用自己在追逐“哲学梦”的道路上的经历印证了这一点：从初入大学时自己的“没有梦”，到大学期间追逐“文学梦”，再到逐渐发现文学创作和文艺研究离不开美学的支撑、由此激发的“美学梦”，最后选择归于学习地道的德国哲学的“哲学梦”。他提到自己在德国学习的时候产生的疑问：作为中国人，如何回到中国进行哲学研究？一条路是像很多学者那样，走上研究西方哲学的道路，当海德格尔哲学在中国的传播者；另一条路是回到中国思想的本源，结合中国现实思考，将中国传统哲学推向世界。彭老师毅然选择第二条道路：根源于传统、立足于现实，专注而持久，最终在追逐“哲学梦”的道路上取得了辉煌的成就。

二、 欲望、技术、大道

彭老师哲学思想中最核心的内容是欲望、技术、大道的游戏和无原则的批判，其思想的源泉就是中国传统儒、道、禅智慧，以及中国传统智慧与马克思主义的结合改造。他认为，人生来就有生存、发展的欲望，因此我们借助工具、手段这些技术来满足自己欲望，而大道的作用在于指引我们明白，什么样的欲望是可以实现的、什么样的技术是可以使用的。大道为欲望和技术划界，欲望和技术则接受大道的指引，同时大道与欲望和技术之间是交互作用的，道也是不断生成、不断变化的。

三、 中西智慧

彭老师紧接着指出对中国智慧的研究背景是当前社会上的“国学热”，他认为研究中国智慧的基本原则是区分精华和糟粕。他提醒我们要警惕商业性、政治性、戏剧性、宗教性的国学，说明我们真正需要的是思想性的国学。他将国学理解为中国的智慧学，其核心就是儒、道、禅的智慧。接着他具体地讲解了孔孟的社会之道、老庄的自然之道、佛禅的心灵之道以及如何把握中国思想的核心。

西方智慧则主要从古希腊诸神的智慧、中世纪上帝的智慧、近代人性的智慧、现代和后现代存在的智慧这四个阶段来理解。他在最后强调，这些智慧其实与现代并不遥远，比如源于古希腊的奥林匹克运动会，来自基督教的圣诞节等节日，受近代理性思潮影响的当代法律，以及马克思、尼采、海德格尔对现代社会的深刻影响等。可见，中西智慧仍然与我们的现代生活息息相关。

四、 当代中西精神状态

彭老师总结了当代中西精神状态的三点表现：首先，是虚无主义。它体现为中西智慧的衰败、精神家园的没落，现代人普遍缺乏自己的精神支柱，更具体的表现为马克思主义的教条化；其次是技术主义。现代人对于技术的过度崇拜，事实上已经造成了很多严重的后果。我们必须铭记：技术既不是万能的，也不是唯一的。最后，是享乐主义。人们片面追求欲望的享乐，使社会变成了提供商品服务的市场。

五、 新的中国智慧

面对当代中国和西方的精神状态，彭老师呼吁我们为建立新的中国智慧做出想做且能做的贡献。中国在向世界推出物质产品的同时，也要推动精神产品走向世界。这就需要我们创造新的中国智慧。

他指出，传统的中国智慧强调天人合一，西方传统智慧强调天人相分，而新的中国智慧应该构建天人共生共荣的框架。具体来说，天不是人的主宰，人不是天的奴隶；天与人是共生共荣的伙伴关系。新的中国智慧应是在此框架下，提供一个新的精神家园。

讲座结束后进入互动环节，在场的许多同学备受启发，积极提问。或出于联系生活实践的思考，或出于研读彭老师著作产生的疑惑，彭老师都耐心严谨地回答。彭老师还将自己的著作《漫游者说》现场送给了前五名提问的同学。

讲座虽然结束了，但是同学们对中西智慧与精神家园的思考、对哲学的好奇与追问却不会停滞。敬请期待哲学学院第十三届“关注我们的精神家园”系列活动的后续活动，更深刻地体会哲思带给我们的智慧与乐趣吧！

              （文字：张恩泽 图片：伊梓钰）